年年七夕渡瑤軒，誰(shuí)道秋期有淚痕。自是人間一周歲，何妨天上只黃昏。

戴不凡《小說(shuō)見(jiàn)聞錄》中，有牛郎織女“七夕”會(huì)的傳說(shuō)，據(jù)稱，大約可以追溯到先秦時(shí)，文字上《淮南子》記載有：“烏鵲填河成橋而渡織女。”牛郎織女“七夕”會(huì)的傳說(shuō)，經(jīng)民間的不斷豐富，有了很完整的故事，形成了一系列的民俗。小說(shuō)家、戲劇家馮夢(mèng)龍將其編入了《情史》。

對(duì)牛郎織女每年僅“七夕”方能一見(jiàn)，歷代詩(shī)人吟誦不絕?！豆旁?shī)十九首》中“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”；曹丕《燕歌行》“牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁”；李商隱《辛末七夕》“清漏漸移相望久，微云未接過(guò)來(lái)遲”；皆久傳之佳句。秦觀《鵲橋仙》“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，能從相思之苦，相見(jiàn)之難中跳出，頗有新意，為人稱許。

然而，更早從有情人相見(jiàn)難的詠嘆里跳出來(lái)的，是唐代詩(shī)人崔涂。他的《七夕》詩(shī)云：“年年七夕渡瑤軒，誰(shuí)道秋期有淚痕。自是人間一周歲，何妨天上只黃昏。”瑤軒：指仙車。詩(shī)人讓織女坐著仙車，緩緩渡過(guò)鵲橋，去見(jiàn)她的牛郎。“自是人間一周歲，何妨天上只黃昏”：古有“天上一日，人間一年”之說(shuō)。如此，牛郎織女便是每天黃昏相約一次了。地上的人們空自多愁，又豈知天上之事，世間多少人家求此而不得呢。故詩(shī)人云：“誰(shuí)道秋期有淚痕”。崔涂《七夕》并非故作反語(yǔ)，而是有真實(shí)感受而發(fā)。牛郎織女即使被天帝懲罰，也能“年年七夕渡瑤軒”，而自己則常年在外漂泊不定，或數(shù)載不與家人團(tuán)聚，如此，則牛女何恨。

崔涂有《春夕》云：“水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。胡蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鬢生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰(shuí)爭(zhēng)。”沒(méi)有銀河之隔，要?dú)w便也歸得，然而詩(shī)人面臨的處境卻難與人言。在《蜀城春望》一詩(shī)中，詩(shī)人吟道：“天涯憔悴身，一肩一沾巾。在處有芳草，滿城無(wú)故人。”如此天涯孤旅的生活，竟使他羨慕起雖然“盈盈一水間”，卻還能“金風(fēng)玉露一相逢”的牛郎織女來(lái)。但當(dāng)他誦出“誰(shuí)道秋期有淚痕”之時(shí)，恐怕自己的眼角正掛著凄涼的淚痕。

崔涂，字禮山，約生于850年，卒年已不詳，兩《唐書(shū)》無(wú)傳。明代胡震亨《唐音戊簽》稱他為江南人，傅璇琮考為浙江桐廬人。崔涂《和進(jìn)士張曙聞雁見(jiàn)寄》中有句：“試向富春江畔過(guò)，故園猶合有池臺(tái)。”又《與友人同懷江南別業(yè)》云：“舊業(yè)臨秋水，何人在釣磯。”所稱池臺(tái)、釣磯即為嚴(yán)光釣臺(tái)。唐僖宗于中和元年（881）七月避黃巢至蜀，崔涂也入蜀來(lái)赴舉，據(jù)其《巫山旅別》稱：“五千里外三年客，十二峰前一望秋。”可知他在蜀地滯留了至少三年以上。僖宗于中和五年正月返京，崔涂因在蜀期間未能登第，也離開(kāi)了。至光啟四年（888）方才進(jìn)士及第，時(shí)已屆中年。

崔涂與當(dāng)時(shí)的詩(shī)人張曙、方干等交好，每有唱和，頗有詩(shī)名。崔涂中進(jìn)士后似一直未獲官職，從他的詩(shī)作中找不到入仕之跡?；蛞?yàn)闀r(shí)運(yùn)不濟(jì)，戰(zhàn)亂連年，竟終身碌碌于江湖羈旅之中了，而他常念故園風(fēng)景，卻又欲歸不歸的緣由，今天也已不得而知了。