洛陽已是全國聞名的漢服打卡地。牡丹花開時節(jié)，滿街的漢服小姐姐爭奇斗艷，恍如從不同朝代穿越而來，令人眼花繚亂、目不暇接。

若想扮成北魏時期的小姐姐，那可得注意了，發(fā)型一定要夠高夠夸張，高聳入云，氣勢逼人(參照王城公園牡丹仙子像同款發(fā)型)，那才是魏晉南北朝時期女人該有的排面兒！

牡丹仙子啥發(fā)型

北魏時期的發(fā)型，繼承了晉代美發(fā)界的浮夸風(fēng)尚，追求高大上。洛陽博物館展出的北魏陶俑，無論男女，無論民族，發(fā)型大都高高梳起。

這跟北魏推行的漢化政策有關(guān)。

一千多年前，北魏孝文帝率領(lǐng)鮮卑族遷都洛陽，從服裝到語言全面漢化，掀起了一場各族人民大融合的史詩級革命。

民風(fēng)民俗的變化直接反映在發(fā)型上。

本來，鮮卑人喜歡編辮子，男人編獨辮，女人編一頭民族風(fēng)小辮。北方風(fēng)沙大，發(fā)辮不易被風(fēng)吹亂，也不用天天梳理，只要能忍得住頭癢，個把月不洗頭也沒關(guān)系，省事兒又省水。

孝文帝欣賞漢族文化，命胡人向漢人看齊，穿漢服，梳漢族發(fā)型。

漢人的發(fā)型那可是太花哨了！尤其是女子發(fā)式，高、危、聳，技術(shù)含量很高。

史載，魏晉時期的中原女子愛梳雙丫髻、飛天髻、十字髻、靈蛇髻、螺髻等。

王城公園里的牡丹仙子雕像，梳的是雙丫髻，貌似頭頂兩個圓環(huán)。

飛天髻比雙丫髻還多一個環(huán)。

雙丫髻、飛天髻是在靈蛇髻的基礎(chǔ)上演變而來的。相傳，靈蛇髻是洛神的人物原型——三國時期的大美女甄宓所創(chuàng)。甄宓把頭發(fā)梳到頭頂擰成環(huán)狀，今天這樣擰，明天那樣擰，宛如靈蛇，變化萬千，曹操、曹丕、曹植這父子三人都被她迷得神魂顛倒。

螺髻形似螺螄殼。據(jù)說這種發(fā)式跟佛教有關(guān)，龍門石窟的盧舍那大佛梳的就是螺髻。

十字髻是將頂部頭發(fā)盤成十字形，再用余發(fā)在頭兩側(cè)盤成環(huán)形，下垂至肩，用簪梳固定，獨特莊重。

想梳個像樣的北魏發(fā)型，非得勤學(xué)苦練才行。

借個“頭”用用

雙丫髻、飛天髻等都有視覺拉長奇效，梳個牡丹仙子同款發(fā)型，矮個子也能瞬間顯高。問題是好看的發(fā)型都挺難弄。

史書里說，旁人學(xué)甄宓梳靈蛇髻，費盡心思，“十不得其一二”。

富家千金、貴族太太衣來伸手、飯來張口，閑著無事，固然可以花半天工夫，讓丫鬟伺候自個兒梳頭，但各人的發(fā)質(zhì)、發(fā)量千差萬別，若先天條件不足，巧手也未必能梳出好發(fā)式。

咋整？戴假發(fā)。

當(dāng)時的貴族女子喜歡戴假發(fā)套，“女緩鬢傾髻以為盛飾，用發(fā)既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭”。

假發(fā)套售價不菲，尋常人家的大姑娘、小媳婦囊中羞澀，買不起，又想趕時髦，便找有條件的好閨蜜借假發(fā)套。

史書里是這么寫的，這些女人“自號無頭，就人借頭”——借你的假發(fā)用用，說成借你的頭用用，聽起來略驚悚。

北魏影塑頭像

送你一頂高帽

北魏女人喜歡梳高髻、戴假發(fā)套，北魏男人則喜歡戴高帽。

古人管戴高帽子叫“重戴”：先用幞(音同福)頭(一種黑色的包頭巾)包住頭發(fā)，再在幞頭上加冠或帽子。

在等級制度森嚴(yán)的封建社會，漢人戴帽為了顯示身份地位，不是誰想戴就能戴的。

《輿服志》記載，四五千年前，河洛先人就模仿鳥獸的冠毛、頭角，造出了各種頭飾。與黃帝血戰(zhàn)過的蚩尤，頭上戴著角一樣的帽子。這時的帽子只裹住頂部發(fā)髻，古人管它叫“頭衣”。

頭衣主要有冠、冕、弁(音同變)、幘(音同責(zé))4種。冠的影響最大。《國語》中說：“人之有冠，猶宮室之有墻屋。”無冠無尊嚴(yán)，冠戴好了叫衣冠楚楚，戴不好就成了衣冠禽獸。

戴冠乃貴族特權(quán)，起初只有“士”以上的“官二代”才能戴。貴族男子成年時，要行冠禮。普通人不能戴冠，只能戴一種用包頭巾做的便帽——幘。

北魏孝文帝遷都洛陽后，全民穿漢服，鮮卑貴族男子開始學(xué)漢人束發(fā)加冠戴高帽。

隋唐往后，帽子的特殊含義逐漸淡化，官員戴烏紗帽，讀書人戴書生帽，北魏胡人御寒所戴的皮帽也逐漸流行中原。然而有身份的男人依舊喜歡戴高帽。于是，古人把阿諛奉承之流拍馬屁的行為稱之為“送高帽”。人貴有自知之明，看著高未必真的高，發(fā)型可以湊合，“高帽”不可亂戴。（洛報融媒·洛陽網(wǎng)記者 張麗娜 文/圖）