嘉興歷代先賢像傳·張履祥 嘉興美術(shù)館提供

在嚴(yán)辰纂修的《光緒桐鄉(xiāng)縣志》中，細(xì)心的讀者就會(huì)有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，某古人的名字在書(shū)中出現(xiàn)的次數(shù)特別之多。嚴(yán)辰甚至不惜打破一般方志的體例，在正文二十四卷之后，附錄了四卷《楊園淵源錄》，即此人師友、門(mén)人的傳記資料，而在正文中也專(zhuān)設(shè)了《人物志》之《兩廡先儒》一卷，講述此人之生平與學(xué)術(shù)，此外諸如祠墓、藝文等卷相關(guān)文章也是應(yīng)收盡收了。

此人就是明末清初的大儒，著名的思想家、教育家、農(nóng)學(xué)家——張履祥。張履祥，生于1611年11月5日，逝于1674年8月29日，字考夫，號(hào)念芝，桐鄉(xiāng)人，世居清風(fēng)鄉(xiāng)爐鎮(zhèn)（今屬烏鎮(zhèn)）楊園村，故學(xué)者稱(chēng)“楊園先生”，其著作后人編為《楊園先生全集》五十四卷。

當(dāng)然，“高山仰止”于張履祥的除了嚴(yán)辰，還有許多人，比如康熙年間海鹽人張朝晉和余姚人陳梓，道光年間安徽桐城人蘇惇元，同治年間貴州貴筑縣人李春龢。特別重要的則是左宗棠，清同治三年（1864）任閩浙總督之時(shí)，為張履祥捐資修墓，并親自題寫(xiě)墓碑“大儒楊園張子墓”，以及墓門(mén)對(duì)聯(lián)：“孝弟力田耕讀以外無(wú)二道，忠信篤敬程朱而后惟一人。”

關(guān)于張履祥一生的學(xué)行，也可以從此對(duì)聯(lián)說(shuō)起。

上聯(lián)，關(guān)系到張履祥的兩部著作，一是《訓(xùn)子語(yǔ)》，一是《補(bǔ)農(nóng)書(shū)》。

先說(shuō)前者，《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》有句：“無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？”張履祥暮年得子，故而擔(dān)心來(lái)不及等到兒子長(zhǎng)大成人，于是撰寫(xiě)了《訓(xùn)子語(yǔ)》一書(shū)，其中有“祖宗傳貽積善二字”“子孫固守農(nóng)士家風(fēng)”“立身四要：愛(ài)、敬、勤、儉”“居家四要：親親、尊賢、敦本、尚實(shí)”等，總計(jì)十二篇，共一百四十三條。

再看后者，早在清順治四年（1647），張履祥就曾將漣川沈氏所編撰的《農(nóng)書(shū)》加以補(bǔ)輯，并且與家人一起講明其中關(guān)于農(nóng)耕與蠶桑的技術(shù)。到了清順治十五年（1658），張履祥結(jié)合自己一生農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)沈氏《農(nóng)書(shū)》不夠完備的地方加以補(bǔ)充，完成《補(bǔ)農(nóng)書(shū)》。此書(shū)記載杭嘉湖一帶的農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，非常完備，在太湖流域流傳很廣，是中國(guó)農(nóng)書(shū)類(lèi)的一部名著。“耕讀相兼”的思想貫穿其中，“能治生則能無(wú)求于人，無(wú)求于人，則廉恥可立，禮義可行”，耕與讀的結(jié)合，不是浪漫的“晴耕雨讀”，而是在勞動(dòng)之中，自力更生，磨煉意志，修養(yǎng)品德。

下聯(lián)則說(shuō)到了張履祥一生的品德與學(xué)問(wèn)，父親給他取名為“履祥”，就是希望他將來(lái)能以元代大儒金履祥為榜樣，也即“希圣希賢”。

父親早逝后，母親教導(dǎo)說(shuō)：“孔子與孟子也是沒(méi)有父親的孩子，只因?yàn)橛兄鞠蛏?，便能做到大圣大賢。”年僅十五歲的張履祥參加童子試，就高中秀才。三十四歲那年，又前往紹興，拜師于晚明大儒劉宗周，老師教導(dǎo)從“誠(chéng)、敬”二字下功夫。明亡后，他便放棄科舉，隱居鄉(xiāng)野，以塾師為業(yè)。后來(lái)將其對(duì)于程朱理學(xué)的研究，編撰為《備忘錄》，陸隴其曾稱(chēng)贊此書(shū)“篤實(shí)，正大”。他還與友人呂留良一起傳播程朱理學(xué)，選刊刻了《二程遺書(shū)》《朱子遺書(shū)》等，在清代影響非常大，多年以后的學(xué)者都還以“天蓋樓”刻本作為學(xué)習(xí)理學(xué)的重要版本。張履祥“祖述孔孟，憲章程朱”，被其私淑弟子陳梓、祝洤等譽(yù)為“朱子后之一人”，又被浙江學(xué)政雷鋐稱(chēng)為“理學(xué)真儒”，都是在說(shuō)他是發(fā)展了程朱理學(xué)的大思想家。

再回頭說(shuō)一下嚴(yán)辰，還有一個(gè)事情也值得大書(shū)特書(shū)，那就是在《光緒桐鄉(xiāng)縣志》中遴選了“桐鄉(xiāng)八景”，而其一即為“楊園瞻禮”，且有詩(shī)曰：

布衣祀兩廡，古今能有幾。

吾鄉(xiāng)得其一，楊園道在此。

墓畔建新祠，遠(yuǎn)近來(lái)瞻禮。

妄欲附千秋，生壙營(yíng)密邇。

清同治十年（1871），張履祥被朝廷批準(zhǔn)后從祀孔廟。古今獲得從祀資格的圣賢一共只有一百六十多位，嘉興地區(qū)很榮幸共有四人：陸贄、輔廣、張履祥、陸隴其，唯一的布衣就是張履祥。同治年間，桐鄉(xiāng)官紳在張履祥墓園邊上新修了祠堂，引得遠(yuǎn)近儒生前來(lái)瞻禮，往來(lái)最為勤快的就是嚴(yán)辰。嚴(yán)辰說(shuō)：“死后聞道未為遲。”于是在張履祥墓園的邊上營(yíng)建了“生壙”，即提前準(zhǔn)備好了自己的墓園，這也就是“妄欲附千秋”的意思。

千秋不遠(yuǎn)，人生苦短，宇宙浩渺，星光燦爛。也許一個(gè)人一生最為重要的就是找到可以感慨“蕭條異代不同時(shí)”的人，仰止之，私淑之，在其中找到自己前進(jìn)的方向，榜樣的力量是無(wú)窮的。

參考資料：張履祥著、陳祖武點(diǎn)?！稐顖@先生全集》中華書(shū)局；張?zhí)旖苤稄埪南榕c清初學(xué)術(shù)》浙江古籍出版社；張?zhí)旖?、徐金松等選注《張履祥詩(shī)文選注》浙江古籍出版社；張?zhí)旖堋⒂粽鸷曛稄埪南閭鳌氛憬嗣癯霭嫔?/p>

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