讀書(shū)，可以明理、明智和明心。古代諸多名家學(xué)者都有自己的讀書(shū)之法。

清代著名文學(xué)家蒲松齡讀書(shū)做到“五要”。一要天天讀。蒲松齡自己訂了一個(gè)本子，每天清晨起床后就在本子中標(biāo)上一天中要讀什么書(shū)、寫(xiě)什么文章。如果日期下面出現(xiàn)了空白，他就會(huì)愧疚萬(wàn)分。二要夜夜讀。蒲松齡白天要忙于生計(jì)，夜里經(jīng)常是一卷書(shū)、一盞燈，埋頭苦讀到深夜。三要老年讀。蒲松齡晚年發(fā)白、耳聾、齒脫，但眼睛尚好，遂經(jīng)常翻書(shū)閱讀。蒲松齡在詩(shī)中寫(xiě)道：“僅目一官能盡職，翻書(shū)幸足開(kāi)心情。”他的《寂坐》詩(shī)中還寫(xiě)道：“平生喜攤書(shū)，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜隨西窗。”四要抄書(shū)讀。蒲松齡在畢家教書(shū)三十年不愿離去，其中一個(gè)原因就是畢家書(shū)多，可供他抄讀。五要分類讀。蒲松齡把書(shū)分成精讀、泛讀兩類，有區(qū)別地讀。有的書(shū)了解大意，有的要反復(fù)誦讀，不斷玩味，讀通為止。他在詩(shī)中寫(xiě)道：“讀書(shū)析疑如濾水，務(wù)使滓盡清澈底。”

朱熹讀書(shū)則以“體會(huì)、循序、精思”為法。關(guān)于體會(huì)，朱熹說(shuō)：“為學(xué)讀書(shū)，須是耐煩細(xì)心去體會(huì)，切不可粗心。去盡皮，方見(jiàn)肉；去盡肉，方見(jiàn)骨；去盡骨，方見(jiàn)髓。”關(guān)于循序，朱熹說(shuō)：“以二書(shū)言之，則先《論》而后《孟》，通一書(shū)而后及一書(shū)；以一書(shū)言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。”關(guān)于精思，朱熹說(shuō)：“大抵觀書(shū)須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。”

韓愈讀書(shū)“提要鉤玄”，旨在抓要點(diǎn)、明主旨，以便直探本原，提取精粹內(nèi)容。韓愈勤于讀書(shū)，注重方法，他在《進(jìn)學(xué)解》中說(shuō)：“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄。”

陶淵明讀書(shū)，善抓住重點(diǎn)、去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。明代狀元楊慎說(shuō)：“陶淵明讀書(shū)不求甚解，是不為兩漢以來(lái)經(jīng)書(shū)中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨(dú)立見(jiàn)解。”

蘇軾讀書(shū)講求“八面受敵”。這里的“八面”是指書(shū)中各個(gè)方面內(nèi)容，形象地分為東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方，然后各個(gè)擊破。蘇軾在《又答王庠書(shū)》中說(shuō)：“少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取。故愿學(xué)者，每次作一意求之。”蘇軾把好書(shū)比作知識(shí)的海洋，內(nèi)容十分豐富。每讀一本好書(shū)，每次可只帶一個(gè)目標(biāo)去讀，需要讀好幾遍，日久天長(zhǎng)，必有所獲。

鄭板橋讀書(shū)“求精求當(dāng)”，“求精”即讀書(shū)要有選擇，選好書(shū)，讀精品；“求當(dāng)”就是恰到好處，適合自己的水平和需要。鄭板橋曾說(shuō)：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)多。”“當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗。”事實(shí)上，鄭板橋并不反對(duì)博覽群書(shū)，只是強(qiáng)調(diào)多讀必須以精讀為基礎(chǔ)。

明代學(xué)者張溥，讀書(shū)分為三步：第一步，每次讀新篇，都工工整整抄在紙上，一邊抄一邊在心里默讀。第二步，抄完后高聲朗讀一遍。第三步，朗讀后將抄寫(xiě)的文章投進(jìn)火爐燒掉。燒完之后再重新抄寫(xiě)，再朗讀，再燒掉。這樣反復(fù)七八次，直至徹底理解，背熟為止。（卜慶萍）